Micael pelos olhos de Ita Wegman
Para Ita Wegman, Micael não pertence apenas ao imaginário religioso como o Arcanjo que derrota o dragão. Ele representa uma força espiritual profundamente ligada à evolução da consciência humana e ao desafio de nosso tempo: desenvolver uma espiritualidade que não negue o mundo, mas que possa atuar nele a partir da liberdade.
Em seu ensaio On the Work of the Archangel Micael, publicado originalmente em 1929 como introdução à coletânea Aus Micaels Wirken, Wegman interpreta a luta de Micael contra o dragão como imagem de um processo interior e histórico. O dragão representa as forças que conduzem o ser humano ao endurecimento, à rigidez e ao aprisionamento em uma visão exclusivamente material da existência. Micael, ao contrário, caracteriza-se pela mobilidade, pela força vivificante e pela capacidade de acompanhar a humanidade mesmo em sua crescente imersão no mundo material.
Sua tarefa não é nos retirar da matéria. É ajudar a transformar nossa maneira de conhecê-la. Wegman descreve Micael como um companheiro da humanidade que conduz a capacidade humana de conhecimento para que ela possa, livremente, reencontrar o espírito. Ao longo da história, ele acompanha a passagem de antigas formas de sabedoria recebida para o desenvolvimento do pensamento individual. O intelecto e a consciência do Eu tornam-se, assim, etapas necessárias para a liberdade.
Micael seria o guia dessa metamorfose: da antiga sabedoria para o pensamento autônomo e, deste, para uma nova possibilidade de conhecimento espiritual. Por isso, Wegman o relaciona à formação de uma consciência capaz de unir lucidez intelectual e vida espiritual. Seu propósito último seria uma liberdade que se expressa em ação moral e uma individualidade que não conduz ao isolamento, mas a novas formas de comunidade.
Décadas depois, Peter Selg aprofundou essa perspectiva ao estudar os escritos, cadernos e testemunhos sobre Ita Wegman. Em seu ensaio “She was a Micael inspired being”: Ita Wegman und der Anbruch des Micael-Zeitalters, Selg mostra que Micael não era para Wegman apenas um tema de reflexão. Era uma orientação para a vida. Ela compreendia a época moderna como uma Era de Micael, que exigia uma nova maneira de pensar e, sobretudo, uma nova relação entre pensamento, coração e ação.
Selg destaca em Wegman uma atitude profundamente voltada para o futuro. Em vez de perguntar apenas “o que o futuro nos trará?”, ela propunha outra pergunta: como posso participar da construção do futuro? A consciência micaelita torna-se, assim, responsabilidade e iniciativa.
Talvez esteja aqui a atualidade de seu pensamento. Combater o dragão, para Wegman, não significa destruir o mundo material, mas impedir que nossa consciência se torne tão rígida quanto ele. Micael aponta para outra possibilidade: pensar com clareza sem perder o coração, tornar-se indivíduo sem perder o vínculo com os outros e transformar liberdade em responsabilidade pelo futuro.
A partir dessa perspectiva de Micael, podemos voltar o olhar para nossa própria biografia e refletir sobre como estamos respondendo aos desafios do presente e participando da construção do future:
Onde você percebe forças de “endurecimento” em sua vida, e o que precisa
transformar para permanecer interiormente vivo e livre?
Que futuro suas escolhas, pensamentos e ações estão ajudando a construir hoje?
TEXTO: Angela Assis IMG: Maria Lúcia
Fontes: Ita Wegman, On the Work of the Archangel Michael (1929); Peter Selg, “She was a Michael inspired being”: Ita Wegman und der Anbruch des Michael-Zeitalters (2008)- Ita Wegman Institut
